去年の１１月あたりから、何だかもやもやした感じの中で生活してまして、この気分は相変わらず続いています。




皆さんは、どうですか？

気分的には階段の踊り場で、ぐるぐる回って停滞している感じです。



最近、約３０年周期の土星が一周を終えて、新しいサイクルを始めるという話をネットで知って、「あ、だから、オレの気分も安定しないんだろうか」と「合理化」してみたり。とはいえ、「理由付け」できたからといって、状況は何も変わりません。

自分にとって、第二次性徴以前の少年時代は、もっとも幸福だった時代です。だから幼稚園時代から小学６年生までの期間を過ごした場所には、強い思い入れがあります（中学に上がると、我が家は途中で引っ越しをしてしまいます）。ちなみに当時もっとも好きだった科目は、体育と図画工作でした。

古い写真を整理して、カラー化した話は以前書きましたが、下の写真はその時代に取られたモノクロ写真をカラー化したものです。道路はまだ砂利道です。このような細い砂利道がだんだん舗装されていく様子を見ながら、学校へ通った時代でした。


（左から母の妹、私、次男、三男、伯父、母、祖母、父）

この写真には、当時の我が家は写っていません。写真のさらに右側に建っていました。写真の左側には裁判官が住んでいる大きな屋敷がありましたが、これも今はありません。その隣が「空き地」で、放課後近所の小学生が三々五々集まってくる場所でした。もちろん、今は「空き地」などどこにもありません。どこもかしこも家が建っています。


のちに中学に上がった時、林田君という野球部のクラスメイトが（ちなみに私は剣道部でしたが）「あんなボロ屋に住んでるなんて、驚いた」などと失礼（率直）な「感想」を私に向かって披瀝してくれたのを覚えています。事実なんで怒るわけにもいきません。

写真に写っている長屋の一番奥には、若い警察官夫婦が住んでいましたが、奥さんが癌になって、臥せっていました。「奥さんがね、布団のなかで寒い寒い、って言うんだよ」と見舞いに行った母が語ったことを、なぜか強烈に覚えています。


あの場所はどうなっているのだろうと、最近、自転車で遠出して、ひさびさに訪れてみました。




なんと更地になっていました。古い家族写真は、左手前の白い自動車の前、かつてあったブロック塀の前で、撮られたものでした。ブロック塀の土台の部分だけが今も残っています。

世の中に子供がたくさんいて、子どもを中心にご近所づきあいがあった時代です。電話はまだ普及していませんでしたから、皆、友達を遊びに誘いたかったら、わざわざ出かけて行って、外から言葉に節をつけて「〇〇くん、遊ぼーや」と大声で呼ばうのです。

駄菓子屋へ入るときは、やはり節をつけて「ごめんください」と歌うかのごとく敷居をまたいだ時代でした。そのように、「子供たちの使う日常言葉が音楽的だった時代」があったということを、昭和時代の思い出語りとして語る人をあまり聞かないのが不思議です。

以前は仏壇に供えるために、下の写真にあるような、特殊な道具を使って型抜きしたごはんをを供えていたんです。ちなみにウチは真宗大谷派です。








でも、最近、お米がとても高いので、マシュマロを供えることにしました（写真をクリックしてください）。遠くからだと、見た目が似ています。




毎日取り換えてます。これで一日もたせて、前日のものは、取り換え時にパクっと口に入れて、食べてしまいます。

ごはんのときは、そんなこともできず、無駄にしてしまうことも多かったんです。


昔は、一回の食事で一合のご飯をどんぶり茶碗で食べていた時期もありましたが、今は四分の１合メシを小さなちゃわんで食べてます。その代わり、たっぷりのキャベツを食べて、腹を膨らませています。

浄土真宗系は、寝かせて線香をたきます。これまではセリアで購入した十徳香（ラベンダー）を（安価なので）使ってましたが、あまりよくない質のものに最近品揃えがかわりましたね。



がっかりしてたんですが、でも、新しい品揃え品の片隅にパッケージが簡素化された十徳香が置いてあるのに気が付いて、ちょっとほっとしました。見つけたら、まとめて買うようにしてます。

以前、ブログで地元の河川映像をよく見ているという話をしたけど、実は地元延岡の（というにはちょっと離れているけど県内の）海の映像もよく見に行っているのだった。

宮崎県はサーフィンをやるのに適した砂浜が多いので、どこから集まってくるのか、平日でも朝から大勢のサーファーがやってきて、大賑わいしている。

延岡市にも長い砂浜（その名も長浜）はあるんだけど、海水浴には適しておらず（ゆえに遊泳禁止）、もっぱらキス釣りするためにでかい竿で遠投を繰り返す釣り人のための浜でしかないのが残念なのだった(写真は長浜)。とはいえ、ここでサーフィンする人もいるらしい。




延岡から一番近いサーフィンのできる砂浜が日向市にある「お倉ケ浜」だ。



上の写真は「II・NAMI.COM」からスクリーンショットで取ってきた。

ご覧の通り海も空もまったく青くないけど、これは使われているカメラが、こんな色合いしか出せない機種だからだと思う。YouTubeなんかで「日向　お倉ケ浜」で検索すれば、「ちゃんと」青々した海と空の映像を見ることができる。

カメラを変えてくれないかなあ、と長年思っているが、希望は叶いそうもない。

このサイトでは、お倉ケ浜以外にも、宮崎県内のさまざまなサーフィン・スポットを映したカメラにアクセスすることができる。



昔、お倉ケ浜は純然たる海水浴場だった。サーファーが毎日、この砂浜を占拠するようになる３０年以上前まではそうだった。



上の写真は左から、私、三男、母、従妹（母の妹の娘）。初めて「お倉ケ浜」に海水浴に行ったときの写真。

今日、宮崎県下のかつての「市民みんなの海水浴場」は、行政ともからんで、サーフィン振興に舵を切って、もうずいぶん時間がたっている。

でもサーフィン文化の未来はあまり明るくないかもしれない事実もある。

近年の日本のサーフィン人口は４０万人くらいだそうだが、数十年後には、サーフィンをしているのは老人ばかりになるだろう、という趣旨の記事に出会ってしまった。

10年後のサーフィン人口は50代以上ばっかりって本当!?｜MINのウラナミVol.375

２０３０年には６５歳以上の層が３０％を超えるという予測を今年ネットで読んだことがあるが、そもそも６０歳で定年を迎えてリタイアする「慣例」になっている日本の企業文化の状況下においては、今年の６０歳が６５歳になる５年後ではなくて、今年６０歳で生産活動をやめてしまう人々が大勢いる時点で、「非生産活動者」は日本の総人口の３分の１に達しているのではないか、と推察する。

このまま推移すれば、日本人の半分は老人になるというのも、空想的な話じゃなくなる。

よくもまあ、戦後営々と、「子どもが精神的に生きるには酷な社会ルールとそれを支える精神統治システム」をみんなで一致団結して汗水たらして築き上げてきたもんだなあ。

戦後ますます西洋式（社会に対する唯物論的価値規範）に馴化するようになって、「起きていることの質を吟味する」よりも「数字的成果」（偏差値信仰もそのひとつ）を「技術的」に追求すること、「その巧者となること」、それを本家の西洋人たちよりももっと高度に洗練させた結果が、今日の日本の有様だ。

もはや日本の若者は、自分が「そのよう」にして、社会に送り出されたようには、自分たちの子供を世の中に送り出したくはないんだろう。だから子供を社会に送り出すことを断念する（ここ数十年間、静かに進行してきた国民によるサボタージュ行為）。２０２４年に誕生した子供の数は68.6万人ほどだという。

「今日、百年前にはほとんど知られていなかった病気が広まっている。知られていないことはなかったとしても、広まってはいなかった病気である。神経質である。この独特な病気は、十八世紀の唯物論的な世界観の結果である。唯物論的な思考習慣なしには、神経質はけっして生じなかったであろう。もし、唯物論がまだ何十年もつづくなら、唯物論は民族の健康に破壊的な働きかけをするだろうということを、秘密の導師は知っている。もし、唯物論的な思考習慣が抑止されないなら、やがて人間は神経質になるだけではなく、子どもも震えながら生まれてくるようになる。子どもは周囲の世界を感じるだけではなく、どのような周囲の環境にも苦痛を感じるようになる。」

これが、１世紀前にシュタイナーが出した警告だった。

シュタイナーは別の著書で「日本人が西洋から拝借して〈外面的〉に適応しようとしてきた、〈唯物論的思考態度〉は、その洗練度において西洋人のそれを凌いでしまうだろう」とも語っていた。１９８０年に中曽根内閣が共通一次テストを日本に持ち込んで以降、日本人の思考態度は「伯楽力」を失って、ますます「適応機械」のようになって硬直化していったように見える。
リュック・ベッソンの「グラン・ブルー」のラストシーンは一種のあこがれだ。

私も深海で天使に出会ったら（これは私の解釈で実際には天使像なんぞ出てこないが）、そのままイルカととも旅立ちたい（天使になりたい）と思ってしまう。



「こっち、来る？」



だけど、シュタイナーなら「今の不完全な君の有様でかね。馬鹿を言っちゃいけないよ」といさめるだろうなあ。彼の著書『死者の書』には、そういう趣旨の話が出てくるし。そのためにこそ「境域の守護霊が君らを〈そんな気持ち〉から守っているのだ」と。

以下『死者の書』から

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